HOMENAJE A UNA MUJER EN PORTUGALETE EN 1916

 

Ante la celebración de diversos actos con motivo del Día Internacional de las mujeres, recordamos hoy un “Homenaje a una mujer ilustre” celebrado en el desaparecido Cine Ideal en 1916.

La noticia nos la envía Macrino Fernández Riera, que mantiene también un blog, y que se refiere a la figura de Rosario de Acuña, sobre la que lleva tiempo investigando y ha escrito diversos libros.

Recordemos que Rosario de Acuña y Villanueva (Madrid, 1850-Gijón, 1923) fue una escritora, pensadora y periodista española, considerada ya en su época como una de las más avanzadas vanguardistas en el proceso español de igualdad social de la mujer y el hombre y los derechos de los más débiles en general. Nacida en una familia emparentada con la aristocracia, se mostró desde muy pronto como una mujer íntegra, creativa e indomable. Su talante librepensador, de ideología republicana y su corta pero valiente y provocadora producción teatral, la convirtieron en una figura polémica y en objetivo de las iras de los sectores más conservadores de la España de la segunda mitad del siglo XIX y primer cuarto del siglo XX. 

Según nos cuenta Macrino, el verdadero artífice del homenaje fue Volney Conde-Pelayo que mantenía amistad con ella y los organizadores pensaron que no había mejor manera de homenajear a la librepensadora que poniendo en escena El padre Juan, su obra emblemática, cuyas representaciones fueron prohibidas en 1891 por las autoridades gubernativas. A pesar de que la autora no pudo acudir por encontrarse delicada de salud, el público que abarrotaba el Salón aclamó en repetidas ocasiones a la «ilustre anciana», según cuentan las crónicas del acto, en las cuales se anuncia que la iniciativa no termina ahí, sino que «el drama será representado nuevamente en algunos pueblos de las zonas fabril y minera de Vizcaya».

Recomendamos la lectura de las dos entradas, «Homenaje a Rosario de Acuña en Portugalete» y «Homenaje a una mujer ilustre, por Volney Conde-Pelayo».

Publicado el 8 de marzo de 2010

PORTUGALUJAS PRECURSORAS DEL FEMINISMO EN EL SIGLO XVIII Y XIX

 

 

Ahora que el Área de Cultura está a punto de anunciar un nuevo ejemplar de la colección TESOROS PORTUGALUJOS y aprovechando el día de hoy, 8 de marzo, echamos la vista atrás a uno de sus ejemplares titulado LA VILLA DE LAS MUJERES.

El trabajo nos transporta a los siglos XVIII y XIX, donde las mujeres de Portugalete se enfrentaron a una realidad marcada por la desigualdad y la dependencia económica. Sin embargo, sus historias no son de victimismo, sino de lucha y resiliencia. A pesar de las limitaciones impuestas por la sociedad, estas mujeres encontraron formas de empoderarse, de tomar las riendas de sus vidas y de contribuir activamente a la economía y la sociedad de su Villa.

El trabajo menciona a varias mujeres que desafiaron las normas de la época y lucharon por sus derechos y su independencia, pudiendo ser consideradas como precursoras del feminismo en el siglo XVIII, y que son las siguientes:

Manuela de Aranguren: enviudó y tomó las riendas del negocio familiar de comercio de hierro, defendiendo su reputación y enfrentándose a los tribunales para reclamar pagos pendientes.

Juana de Arróspide: también dirigió con éxito el negocio familiar tras la muerte de su marido, demostrando su capacidad para tomar decisiones y defender el honor de su familia.

María de Sasia: en una situación de extrema necesidad, recurrió al robo para alimentar a su hija, mostrando la desesperación a la que podían llegar las mujeres en la época.

María de Urrutia: denunció a su marido tras once años de ausencia, reclamando su derecho a rehacer su vida y formar una familia.

Josefa de Abendaño: utilizó los poderes otorgados por su marido ausente para defender los intereses familiares, demostrando su capacidad para tomar decisiones y administrar bienes.

Y finalmente queremos detenernos en Magdalena de Hornes, una mujer ni rica ni poderosa, pero que tenía una fuerza interior que la hacía destacar. Estaba casada con Pedro de Trabudua, que trabajaba como piloto para la Compañía de Caracas y pasaba largas temporadas fuera de casa navegando y dejando a Magdalena sola con sus hijos.

Un día, Pedro se fue a navegar y nunca regresó. Ella se encontró sola, sin recursos y con la responsabilidad de mantener a su familia, pero no se rindió. A pesar de las dificultades, luchó por sus derechos y los de sus hijos. Trabajó incansablemente para mantener a su familia, pero el dinero que ganaba no era suficiente.

Magdalena, una mujer valiente y decidida, decidió tomar cartas en el asunto. En 1797, presentó una denuncia contra su marido por no enviar dinero a casa. Su voz se alzó en defensa de sus derechos y los de sus hijos, desafiando las normas de una sociedad que relegaba a las mujeres al silencio y la sumisión.

Magdalena no se conformó con su destino y decidió alzar la voz y luchar por lo que era justo. Su historia es un ejemplo de sororidad y lucha por la supervivencia en una época en la que las mujeres tenían muy pocos derechos.

Magdalena no fue una feminista en el sentido moderno de la palabra, pero su lucha por la justicia y la igualdad la convierte en una precursora del movimiento feminista.

Este video que ofrecemos quiere recordar que las mujeres siempre han tenido que luchar por sus derechos y por la igualdad. Su ejemplo nos debe inspirar a seguir luchando por un mundo más justo y equitativo.

LOS PUESTOS AMBULANTES DE CARAMELOS (3)

 

José Luis Garaizabal continua con la siguiente caramelera que es la vallisoletana Josefa Martín López.

Nacida en 1894 y casada en Bilbao con el salmantino Genaro Melgosa Alcalde, pasaron por Bilbao y Santurce antes de afincarse en la Villa en 1931. Enviudó en 1934, quedando con cuatro hijos a su cargo, a los que sacó adelante cosiendo y con las ganancias del puesto.

Vivió en la calle Santa María núm. 10-3º. En 1940, se dirige al Sr. Alcalde exponiendo que: “tiene un puesto de dulces y caramelos en la Plaza del Generalísimo y al objeto de tenerlo fijo, desearía la destinasen el que hace esquina a la terminación de los soportales de la Casa Consistorial, comprometiéndose a pagar todos los días del año, igual que haga mal tiempo como si por una circunstancia cualquiera dejase de salir algún día con la mercancía”.

Tengo que agradecer a su biznieta Laura García-Borreguero por facilitarme amablemente los datos y fotografías, así como a Koldo Rovira por ponerme en la pista que luego ha confirmado Juanamari Ponce y Javi García-Borreguero.

Entre los papeles familiares no hay ninguno que aclare la cantidad que pagaban y quien era el recaudador, aunque supongo sería el celador de arbitrios.

En la fotografía, de 1956, con el puesto cerrado de fondo, junto a la columna que solicitó en 1940 y que luego ocupó Juanita Ayuda “la gorda”. Junto a ella aparecen, de izquierda a derecha, Marie Josephe (amataxu de mi informante), su hermana Bibi y su prima Saula.

Koldo Rovira nos ha facilitado, también, la reseña de otras dos vendedoras de la época comprendida entre 1953 y 1957:

Se trataba de Victoria García González, nacida en 1912 en Calezuela (Toledo). Llegó a la villa sobre 1954. Había contraído matrimonio con el vallisoletano Severiano Baza Maroto, residiendo en La Florida núm. 21. Colocaba su puesto en la Plaza del Solar, para pasar luego a instalarlo junto a la estación vieja.

Hacia el medio de la Plaza del Solar había un puestito que llevaba un tal "El Cojito", ayudado por su hija Rosamari, que vendían caramelos y otras golosinas sobre un puesto colocado sobre ruedas de bicicleta. Aún recuerda los candiles de carburo que encendían todos los puestos al anochecer, dando a la plaza una iluminación fantasmagórica.

LOS PUESTOS AMBULANTES DE CARAMELOS (2)

  

José Luis Garaizabal continua con su relato:

Otra caramelera fue la gallega Luisa Gómez que vivió con  Evaristo Méndez Estrada (n. 1883 en Lugo), viudo, en la “casa cuartel” de la calle La Cruz núm. 1-2º. Compartieron la atención del puesto ambulante callejero y frecuentemente, Luisa atendía en su casa a la parroquia infantil de la calle. Esta pareja formalizó su unión en 1958, al cumplir Ramontxu Méndez Rodríguez sus 18 años. Ramontxu era fruto del primer matrimonio de Evaristo y Fortunata Rodríguez. Luisa falleció en 1973 y Ramontxu en 2019.

En las fotografías facilitadas por Mª Jesús Rueda, viuda de Ramontxu, vemos en la superior a Luisa y Ramontxu en el puesto junto a una de las columnas del ayuntamiento y en la inferior Evaristo y Luisa junto a la verja de la estación y Ramontxu y su amigo Juanjo Bengoa, con el candil de carburo colgado de un listón dando luz al puesto.

En la calle de Atarazanas, teníamos también otra caramelera llamada Serafina ¿Saiz Gozalo? “Sera”. En 1940, vivió en la calle Santa Clara nº 3, en la casa que hace esquina frente al antiguo convento de Santa Clara. Tuvo dos hijas y una de ellas atendía, a veces, el puesto que solían instalar junto a la columna del ayuntamiento que hace esquina con Salcedo, frente a las BBB. Como la chavala no paraba de comer caramelos, su ama le daba dos tortas y ante las protestas de la gente decía: “si la dejo, me come el puesto”. Durante el invierno, cambiaba el negocio y se hacía castañera.

En la siguiente columna, ponía el puesto Victoria Burgos García, nacida en Sestao en 1898 (tía política de Mertxe nuestra informante). Casada con el portugalujo Cándido Adán Garrido (n. 1895) que antes de la guerra fue alcalde de barrio de Azeta. Al fallecer éste en la contienda, y como otras mujeres, tuvo que ganarse la vida con el puesto.

Otra señora del gremio fue la amama materna de nuestro amigo Javi Llona “Kaza”. Se llamaba Isabel Ramón y vivió en la Travesía de Santa Clara nº 1, junto a su yerno Patxi Llona y su hija Mª Luisa Ramón. Años después vivirían en Bailén nº 8. Ponía su puesto junto a la joyería Basurco en la Plaza del Solar.

De las zonas altas de la Villa, tenemos que hablar de “Conce”. Concepción Alonso Egiguren había nacido en Abanto y Ciérvana en 1923, estando casada con Manuel Llamosas. Vivían en la calle San Roque nº 24-bajo (esquina con Avda. Repélega), con una viuda llamada Concepción González González, nacida en Gallarta hacia 1887. “Conce” Alonso vendía a diario los caramelos a la puerta de su casa, pero su territorio era la Plaza, entre el ayuntamiento y las aceituneras. El puesto estaba montado sobre la parte inferior de un coche de bebé, circunstancia que aliviaba la faena de la hija por tener que subirlo por la empinada cuesta de la calle San Roque, después de atender el negocio en la plaza.

 Mertxe me habló tambien de una caramelera apodada “la rubia” y es posible que se tratase de Conce, ya que ésta tenía una hija rubia y uno de sus nietos también es rubio y con los ojos claros.

LOS PUESTOS AMBULANTES DE CARAMELOS (1)

 

Hoy presentamos la última foto que nos cedió Mariví Villanueva, fechada el día de San Roque de 1955 en la que se encuentra su hermano Nicolas con un grupo de amigos en torno al puesto, presumiblemente, de Felipa la caramelera.

Para confirmar esta duda recurrimos a José Luis Garaizabal que nos ha enviado sus investigaciones y que ha complementado con otros puestos ambulantes de golosinas, que ofreceremos los próximos días.

Empezamos hoy con lo que nos dice sobre esta foto, que es la primera que encabeza esta entrada:

 Con la única pista de que la caramelera, tal vez, fuese Felipa “la riojana”, comencé a preguntar a todos los amigos y sobre todo a Mertxe Adán que, a sus 96 años, posee una memoria prodigiosa y atiende encantada a cuantas consultas le realizamos. De una primera conversación, tuvimos noticia de varias carameleras, donde vivían, familia, sitio donde ponían el puesto, etc. Estos datos, más los que habíamos ido publicando en este blog sobre Tomasa Martínez (madre de Natxo), Floren Villar “el Negus”, Evaristo y Ramontxu Méndez, Juanita Ayuda “la gorda” y Petronila “la maguriera”, nos ha permitido completar (por el momento) esta pequeña historia de los puestos ambulantes de caramelos o de “chuches” como dicen ahora.

Hemos tenido que descartar que se tratase de Felipa “la riojana” ya que sus nietos no la reconocen, por ser su amama, al igual que su ama, muy delgadas. Felipa Herce Lamaret, había nacido en 1891 en el pueblo riojano de Viguera y llegó a la Villa en 1911. Enviudó, viviendo en Portugalete en Atarazanas 4-2º, con su hija Mari Carmen Llanguas y su yerno Juantxu Pascual. Ponía su puesto, fundamentalmente, en la Ranche junto al Cine Mar, al igual que otras tres o cuatro vendedoras más.

Aunque no disponemos de fotos del puesto, su nieta Idoia nos han facilitado una individual, que ofrecemos superpuesta en la foto inferior, con el puesto de Petronila junto a la columna esquinera del ayuntamiento, y en la que me inclino a pensar, dado el parecido, que la señora que aparece junto a ella, fuera Felipa Herce “la riojana”.

Sobre la caramelera de la foto de Mariví, recibimos la pista de Koldo Rovira, que la identificó como “la madre de Juanita”, lo que nos ha llevado a conocer que Margarita Uraga Gallastegi era natural de Bilbao, donde nació en 1887 y que tuvo dos hijas, Juanita y Tere, nacidas ambas en Sestao en 1922 y 1924 respectivamente. En 1955, la localizamos en Atarazanas núm. 2-4º, ya viuda, viviendo con su hija Juanita y José Luis Canales, así como de su nieto José Luis. Margarita regentaba un puesto ambulante y, a veces, era su hija Tere quien lo atendía. Algunos testigos la recuerdan por el Ojillo o por la zona festiva durante las fiestas de San Roque. Si la señora del puesto fuera Margarita, en 1955, tendría 67 años, edad que cuadra con la imagen y con un testimonio que la recordaba como “una mujer grandona”. Descarto a Tere ya que en 1955 tendría 31 años.

Juanita heredaría el puesto de su madre, instalándolo cerca de su domicilio, en la Ranche, en las cercanías del cine Mar y el bar la Perdiz. o bien, como vimos en la foto cercana a 1981, en la Plaza del Solar, junto al ayuntamiento. Acabó regentando un kiosco en la misma plaza.

La foto nos muestra a una cuadrilla de portugalujos en la puerta de un bar, del que habrían sacado la botella de Fundador que colocaron entre el género, destacando la peana en la que se clavaban los palitos de aquellos conos de caramelo recubiertos de un cucurucho de barquillo a los que llamábamos “pénjamos”. Se diferenciaban de los “pirulís de la Habana”, en que aquellos eran finitos y alargados, viniendo recubiertos de un cucurucho de papel. No acertamos a localizar la fachada del bar, pero bien pudiera ser la primitiva del bar Irigoien, luego ELAI ALAI, el bar La Terraza de Edurne Urkijo o la lateral del bar Aurelio en el Cristo.

ANTE EL CENTENARIO DEL COLEGIO MAESTRO ZUBELDIA: LA REPUBLICA

 

Qué supuso la llegada de la república, en 1931, en el colegio de Zubeldia?

En el aspecto de completar las obras del centro, se redactó un nuevo proyecto de recreo, con la contención de las tierras de la ladera de San Roque, allanando y pavimentando el suelo. El muro de contención, que hacía las veces de graderío durante los partidos de fútbol y la pared del lavadero viejo formaron un pequeño frontón. En cuanto a las instalaciones interiores la principal mejora fue incorporar la calefacción que empezó a funcionar en noviembre de 1932. El remate definitivo de tal instalación, y la devolución de fianza al contratista se efectuaron el 20 de enero de 1933.

Por otro lado, los nuevos aires republicanos en que la Educación fue la piedra angular de todas las reformas, pues para implantar un Estado democrático necesitaba un pueblo alfabetizado, su política de laicismo, y supresión de la enseñanza religiosa, puso en evidencia la gran división y falta de entendimiento que había entre los docentes, una gran parte de ellos de ideología conservadora o indiferente a las cuestiones políticas, que originaron quejas al Ayuntamiento por el comportamiento supuestamente “reaccionario fascista” de algunos.

La división se daba también entre los padres con quejas por la presencia de algún cura, con apoyo de determinados docentes, impartiendo clase de religión acogiéndose a la libertad de elección que tenían los padres.

El ayuntamiento a petición del ATENEO cambió el nombre del centro por el de Francisco Giner de los Ríos, (un personaje de referencia para los partidos de izquierdas dentro del mundo de la educación) y así mismo su director Mateo Hernández fue uno de los maestros depurados por ser considerado desafecto al régimen republicano.

La foto superior corresponde a dos grupos en 1934 con Paz María Pérez y en la segunda una de las clases de chicas con su maestra Mª Carmen Rey en 1935.

TRAS LA CELEBRACION DEL 500 ANIVERSARIO DE LA SALIDA DE ELCANO PARA LAS MOLUCAS, NUESTRO RECONOCIMENTO A MANUEL ROMERO TALLAFIGO

 

La pasada semana tuvimos entre nosotros con motivo del 500 aniversario de la salida de la segunda expedición de Elcano desde nuestra Villa, a Manuel Romero Tallafigo, una de las personalidades más relevantes y de mayor prestigio en la Archivística, catedrático y doctor en Historia por la Universidad de Sevilla, donde ha sido responsable del Archivo General de Indias al que ha dedicado numerosos estudios y autor del libro Testamento de Juan Sebastián Elcano (1526).

Este último libro le llevó a conocer en profundidad la personalidad de Elcano, y aunque no había estudiado lo relativo a nuestra Villa, que con su famosa barra guarda gran paralelismo con la de su Sanlúcar de Barrameda natal, le permitía darnos a conocer de una manera enormemente amena y cercana algunos detalles de la presencia del gipuzkoano en Portugalete con motivo de la expedición a las Molucas.

Empezó recordándonos la riqueza que guarda dicho Archivo de Indias, con 43.000 legajos, ósea 86 millones de páginas escritas a mano, con 8.000 mapas y dibujos, y que está abierto a que le investiguemos la información que atesora tras la palabra PORTUGALETE.

A este respecto surgió la sugerencia de que el Ayuntamiento al igual que ha tenido establecido un premio de investigación histórica, que últimamente quedó desierto, estudie la posibilidad de adaptarlo a una beca para que un investigador lo haga. Don Manuel Romero, ya hace tiempo jubilado, “Manolo” para los que le tratamos estos dos días, se ofreció gustoso a echarle una mano al elegido.

Al margen de la diversidad de temas que nos dejó abiertos, quisiéramos destacar la presencia a la hora de firmar Elcano su testamento, del portugalujo Martin de Uriarte, guardián de la nao capitana Victoria desde su salida de Portugalete, hijo de Martin de Huriarte de Portugalete. Dos días antes en una almoneda aparece también como “guardián” adquiriendo un curioso libro de Marco Paulo por un ducado y medio.

Quedó sobre la mesa la interpretación que nosotros hacíamos de que la citada firma, que aparece dos veces, pueda referirse a Martín de Ugarte, un linaje mucho más conocido en aquel entonces en la Villa, dado que el apellido Uriarte no figura entre el vecindario, así como que alguno de los presentes en el acto, o algunos miembros de la expedición debieran de ser también portugalujos.

Sobre la estancia de las naos de la armada en Portugalete, apuntó muchos datos de interés sobre los que volveremos, tras intentar completarlos.

El 11 de enero de 1525 llegan a Portugalete desde los astilleros las naos Vitoria, Sancti Spiritus, Anunciada, y San «Grabiel», el 25 de enero pasan la barra y el 25 de febrero parten para La Coruña donde les esperaban las carabelas Santa María del Parral, San Lesmes y el patache Santiago. (En este último hemos situado siempre al piloto portugalujo Ortuño de Alango).

Con la estancia de 45 días de Elcano en la Villa, donde se firmó la entrega de las cuatro naos a Elcano, nos quedan gran cantidad de información y nombres, para estudiar: Suministros de lonas, cáñamo, estopa, clavazón, cavias, candelas,…. trabajos de carpintería, calafatería, caldereros, serradores de madera, calafates, arrenqueros de bateladas de madera, espadadores que espadan el cáñamo para hacer la jarcia… personajes que citan, Marina la estopera, la mujer de Johan Martínez de Urribarri que dio de comer a los espadadores, … sin olvidarnos de los lemanes que le ayudaron a salir de la barra, con sus nombres, embarcaciones, número de hombres… y todo ello traducido a dinero.

MAS SOBRE RITA DE BARRENECHEA. ESCUDO FAMILIAR EN LA CALLE SALCEDO

Vamos a completar algunas noticias más sobre la entrada anterior de Dani Docampo, dedicada a Rita de Barrenechea.

Debemos recordar que era hija de José Fernando Barrenechea y Novia Salcedo, II Marqués del Puerto, con casa en Portugalete en la calle Carnicería Vieja, hoy Salcedo, donde queda su escudo rodeado con la cruz de la Orden de Calatrava, lo que nos confirma que ella pasaría épocas en esta vivienda familiar y conocía la Villa y que al morir su madre, su padre el Marqués se trasladó a Valladolid donde estudió en el Monasterio de las Huelgas.

A resaltar el ambiente vasco de su obra y hasta una canción en euskera en boca de Marichu:

Y lailá, y lailá, acsobac gustiac ibairá

Acsó, acsó, acsó,

Ilsirian saspi acsó, aec sulora nibeguirá,

Acsoric empará se dilá

Parece que guarda relación una canción satírica del Cancionero tradicional vasco, titulada “Atzo, atzo, atzo”.
Joseba Félix Tobar-Arbulu, al margen de tener que estudiar el contexto en que se desarrolla la copla, nos sugiere la traducción:

Y lailá y lailá, ayer a la noche todas al río

Ayer, ayer, ayer, ayer

Ayer murieron siete, aquellas al agujero (mientras yo estaba) mirando

Desde ayer que se proteja (que tenga cuidado)

y nos incide en la importancia de esta mujer inteligente, sensible, culta, ilustrada, que perteneció al primer grupo femenino de la Sociedad Económica del País, la Matritense, integrado por 20 mujeres, remitiéndonos al articulo de internet donde se resalta lo excepcional de que “Rita de Barrenechea se dedicara al drama, prácticamente reservado a los escritores. Catalin es una comedia ambientada en Portugalete, de carácter sentimental, que se publicó en Jaén en 1783 y plena de referencias regeneradoras de las costumbres de la época. Una buena muestra del nuevo papel de la mujer en aquel momento. "Hasta entonces las mujeres sólo se reunían para rezar, ahora lo hacían para trabajar por el bien público", resume la historiadora Inmaculada Urzainqui (Garde, Navarra, 1947), autora de la edición facsímil en uno de los tomos de la colección que el Ararteko dedica a los pensadores ilustrados vascos.

Publicado el 1 de diciembre de 2010

NUEVAS LINEAS DE VIDEOS EL MAREOMETRO: FOTOGRAFÍAS ANTIGUAS Y PERSONAJES

 

En la pestaña de este blog, VIDEOS EL MAREOMETRO, hemos ido colocando los videos que en el último año hemos ido realizando, en nuestra nueva etapa audiovisual, y los proyectos que tenemos en mente.

Hoy damos comienzo a dos nuevas líneas de ellos, los dedicados a fotografías antiguas y a personajes.

Como en toda nuestra labor, la intención es puramente divulgativa, dar a conocer la historia jarrillera, y sus gentes de la manera más amena y rigurosa.

Son numerosas las fotografías que hemos dado a conocer durante estas tres ultimas décadas y que circulan por internet libremente. Nuestra intención es ahora recoger las mas significativas, que se conozcan por las redes sociales para despertar el conocimiento de nuestra Villa, pero añadiendo el nombre de su autor, su fecha, lo más exacta posible, una leve explicación y un toque novedoso de color y movimiento con la IA.

La misma intención subyace con los cortos dedicados a personajes, con algunas fotografías y brevísima explicación de su figura.

Como un primer paso los seguiremos ofreciendo en Facebook y a través de nuestro WhatsApp donde medio centenar de amigos nos siguen hasta ahora a diario en mi Estado.