jueves, 18 de octubre de 2018

LEOCADIO MERLADET (1860-1956), EL ALMIRANTE DE LOS REMOLCADORES.




La ficha de este mes del periódico enportugalete.com corresponde al personaje más importante de la saga portugaluja de los Merladet, como fue Leocadio Merladet Ibarrondo, denominado el almirante de los remolcadores.

La ocasión nos permite repasar esta saga de portugalujos que llegaron a Portugalete hace 210 años y que se dedicaron principalmente a oficio de marinos.

Como no disponemos de ningún retrato suyo para incluir en nuestro diccionario biográfico portugalujo, hemos recurrido a la imagen de aquellos remolcadores del siglo XIX que el tan bien conoció, hasta que nos llegue alguna imagen suya.

Bajo estas líneas la foto coloreada de Hausser y Menet de donde hemos tomado el detalle.






miércoles, 17 de octubre de 2018

LA CENSURA AL FINAL DE LA DICTADURA (1): G.M.GANERANTZ





Tasio Munarriz dentro de su estudio de los últimos años de la dictadura, ya nos ha tratado en otras entradas sobre la censura municipal en aquellos años así como la utilización de algunos agentes municipales como espías al servicio del alcalde. Ahora nos ofrece otras muestras de la censura que sufrieron las asociaciones de aquellos años con los Barbis, Elai Alai, Asociación de Familias, Sociedad Cultural ,…

Empezamos hoy con una anécdota del Ganerantz, club que desde su constitución tuvo que luchar con la prohibición de poner la terminación TZ al nombre oficial que se les aprobó de Ganeran. Sucedió en 1970, con motivo de la fiesta de finalistas de ese año a la que corresponde la foto superior.

Nos dice lo siguiente:

Antes de aprobarse la ikurriña, no estaba permitido el uso de cinturones con los tres colores y su uso podía producir la detención por parte de la Guardia Civil, como le ocurrió a Iñaki “Pequele” en la fiesta de finalistas del Grupo de Montaña Ganerantz celebrada en Galdames. Iñaki escondió el suyo en el bolsillo del pantalón, pero un guardia civil lo descubrió y lo quiso expulsar del pueblo. Tuvo que intervenir Rubén Las Hayas para decir que Iñaki, que se apellidaba Rodríguez y era de Madrid, lo cual era verdad porque allí había nacido, no conocía esa intencionalidad de los colores.
Al Club le obligaron a poner en el centro del campamento un mástil con la bandera española.






martes, 16 de octubre de 2018

UN PORTUGALUJO EN LA BATALLA DE IÑAQUITO, PERU, EN 1546: IÑIGO CARDO





Dentro de la historia de los países americanos, existe amplia información en internet sobre una guerra que se dio entre los conquistadores del Perú y que acabó con la batalla de Iñaquito, que significó la ruptura irreconciliable con la corona española.

En ella encontramos la actuación de un portugalujo, del que ya nos dio noticias Goio Bañales, como fue Iñigo Cardo.

Este personaje, hijo probablemente de Iñigo Cardo (fallecido ya en 1532) y María Andrés de Oiancas, estaba en Perú en 1543 cuando se nombró como primer virrey a Blasco Núñez Vela. Algunas nefastas actuaciones de este dieron lugar a la sublevación que puso en su lugar a Gonzalo Pizarro, hermano de Francisco Pizarro el conquistador del Perú.

El virrey formó un ejército para recuperar su cargo e Iñigo que empezó apoyando a Pizarro, como este “no se daba buena maña en contentar a la gente”, lo abandonó huyendo en un barco con otros hasta Tumbez uniéndose a él.

Blasco Nuñez por consejo de sus capitanes, a pesar del mal estado de los caminos a causa del invierno, decidió dirigirse a Quito encargándole a Iñigo el dirigir la marcha lo cual hizo “como hombre que sabía bien la tierra y como buen adalid”.

Pero la batalla, que ha pasado a los anales de la historia americana, entre el virrey con 400 hombres y Pizarro con 700, tuvo lugar el 18 de enero de 1546 en Iñaquito al norte de Quito. Al grito de “caballeros, a pelear y defender vuestras libertades, vidas y haciendas” la victoria del rebelde fue total, decapitando en pleno campo al virrey y no consiguiendo escapar mas que “Iñigo Cardo, y un Castellanos”. El tal Castellanos fue apresado poco después y ahorcado, mientras Cardo pudo escapar mas lejos, siendo apresado al fin.

El cronista de la batalla finaliza diciendo que “al Iñigo Cardo lo mató el licenciado Polo en los Charcas” y según él Pizarro actuó “piadosamente con los vencidos, no mató sino a Pedro de Heredia, Pero Bello, Pero Antón, e Iñigo Cardo, que lo dejaron por virrei”.




lunes, 15 de octubre de 2018

GANERANTZ M.T. HACE 50 AÑOS (3): EL ELAI ALAI Y LAS FOTOGRAFIAS DEL CAMPAMENTO VASCONAVARRO







Decíamos en la entrada anterior referida al Ganerantz y su X Campamento Vasco-Navarro de Montaña celebrado en los montes de Triano en 1968, que no disponíamos de fotografías.

Txerra Cobos nos envía para paliar esta carencia, las fotos que existen en el archivo del Elai Alai y que fueron sacadas por José Luis Garaizabal.

Hacemos una selección, empezando por el grupo de jóvenes, hoy ya jubilados, y la vista completa del campamento, sobre estas líneas, para completar con un montaje de distintas fotos de la actuación del ELAI ALAI y una vista de la misa de campaña que se celebró en dicho campamento.



 


viernes, 12 de octubre de 2018

RELATOS DEL FIN DE SEMANA: RECUERDOS EN EL SENDERO. SENDERO PARA EL RECUERDO




Mientras Andoni Maseda nos recoge con su cámara a los que él llama “historia jarrillera”, Martintxu desde Tarragona nos envía sus reflexiones afirmando que los recuerdos buenos, nos alimentan y nos empujan adelante en la vida y que para él escribir sobre buenos recuerdos es más estimulante.



Cuando la primera cifra de los años que cumple quien esto escribe, es el 6, si, el del 65, suele pensarse que el celebrante está ya en la época de los recuerdos. Es posible que así sea.

Salido del mundo laboral, comienza la época peripatética –de paseante, en griego–, y hay quien tiende a pensar que comienza el período de narración de las "batallitas". Bien, todo depende.

Como en la "mili", el tiempo trabajado puede haber sido una pesadilla y, por tanto, suponer un mal recuerdo.

El paso al estado de casado, obtener la titulación superior, la marcha de los hijos, el ascenso al cargo con responsabilidad, la llegada a ser padre ó a ser abuelo,...

Son hitos que rompen con la etapa, la actividad ó el estatus previos. (Y he usado "romper" como palabra simbólica del cambio vital, para abarcar el cambio que, a veces, dan nuestras vidas.)

Si volvemos a nuestros espacios originales, los de años previos y remotos, el primer recuerdo se dispara y detrás sigue la ráfaga que ubica, identifica, localiza,... hechos, escenas y personas que han dejado su huella, buena ó mala, sin calificar, en el sendero.

Por su lado, en algún lugar, la mente puede realizar el ejercicio de recuperar esos mismos momentos del recurso cerebral y construye los recuerdos.

Los recuerdos buenos, nos alimentan y nos empujan adelante en la vida; las pesadillas, nos obligan a realizar paradas reflexivas en el camino, para no repetir errores en el recorrido e incluso a realizar paradas "higiénicas" y hasta mudanzas, todo con tal de eliminar ó evitar aquello que nos traba y detiene. Pueden ser acciones inadecuadas ó personas cuyo trato nos dañó y su recuerdo reverdece el trastorno.

Relatar las malas épocas puede ser relajante, favorece el olvido, pero os digo que escribir buenos recuerdos es más estimulante.

Y aquí estoy.


jueves, 11 de octubre de 2018

GANERANTZ M.T. HACE 50 AÑOS (2): X CAMPAMENTO VASCO NAVARRO DE MONTAÑA




Si hemos recordado la finalización por primera vez hace 50 años, del concurso de 100 montañas por parte de montañeros del Ganerantz, hoy queremos recordar el acontecimiento más importante que tuvo lugar ese año como fue la organización en los montes de Triano del X Campamento Vasco Navarro de Montaña.

Estos campamentos se celebraban cada año en una provincia distinta y ese año le correspondía a Bizkaia, que ya lo había hecho con anterioridad en Gorbea o en los montes del Duranguesado. El cartel anunciador y los banderines conmemorativos corrieron a cargo del recordado Alberto “Echarte”.

Nuestro Club estaba pasando por unos buenos momentos y no era de extrañar que la Federación le encargara tal evento. Como decía “el Presi” José Antonio Benito en el saludo que servía de introducción al librito que se editó, los montes elegidos presentaban unas características totalmente distintas a las de los anteriores Campamentos y tenían que servir para unir más los lazos de amistad que unían a los montañeros vascos, “tras los recientes acontecimientos que han tendido a debilitar esos lazos”.

Los acontecimientos a que se refería eran los relacionados con la Expedición Vasca de 1967 a los Andes del Perú. Antes de su partida gracias a Angel Landa, Director Técnico de la misma y muy ligado entonces al Ganerantz, todos sus miembros fueron presentados en un acto en el Coliseo Java, siendo a su regreso los primeros en proyectar, en otro multitudinaria acto, las diapositivas de la Expedición y posteriormente la película sonorizada de la misma.

La aparición de una ikurriña en el camarote del barco que habían llevado en aquel viaje, fue enseguida denunciado ante la Dirección de Seguridad del Régimen franquista, produciéndose detenciones. Uno de ellos fue Angel Landa que pasó una semana en la cárcel de Basauri. El escándalo descalabró la cúpula de la Federación vasca por lo que el momento en que se celebraba el X Campamento no dejaba de ser delicado, lo que se puso en evidencia con la presencia de la Guardia Civil cerca del Campamento o la prohibición a los navarros de asistir al mismo.

A pesar de todo se pudieron contabilizar casi 150 tiendas de
campaña. Curiosamente al buscar en nuestros archivos no hemos encontrado fotografías de aquel acontecimiento y como mucho una publicada entonces en la Revista El Abra de muy mala calidad.

Como encontramos fotos de la gente de aquella época que ya no están con nosotros, como son además del “Presi”, Felipe Monasterio y Rafa Supervía (miembros de aquella Juntas directivas), recogemos algunas bajo estas líneas.








miércoles, 10 de octubre de 2018

EL TETRAMORFOS EN SANTA MARIA DE PORTUGALETE (2)





En el artículo anterior ya situamos el origen del tetramorfos en la Biblia, en el Antiguo testamento, concretamente en el libro de Ezequiel del siglo VI antes de Cristo, aunque también aparece de manera posterior en el NuevoTestamento, concretamente en el Libro del Apocalipsis, atribuido a San Juan evangelista, un libro repleto de simbolismos escrito en el siglo I.

En el cap.4 nos relata que: “Delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal, y en medio del trono y en rededor de él, cuatro vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás. El primer viviente era semejante a un león; el segundo viviente, semejante a un toro; el tercero tenía semblante como de hombre, y el cuarto era semejante a un águila voladora. Los cuatro vivientes tenían cada uno de ellos seis alas, y todos en torno y dentro estaban llenos de ojos, y no se daban reposo día y noche, diciendo: Santo, santo, santo es el señor Dios todopoderoso, el que era, el que es y el que viene.

Fue San Ireneo de Lyon en el siglo II, el primero en relacionar los vivientes con los evangelistas, si bien en este primer balbuceo le atribuía el león a Juan y el águila a Marcos.

Y fue San Jerónimo en el siglo IV, (el traductor de la primera Biblia, La Vulgata) el que hizo la asociación que hoy se admite y prodiga, San Mateo es el hombre, San Marcos el león, San Lucas el toro y San Juan el águila.

Podemos descubrirlos en otra representación a la entrada de la Basílica por la puerta de la torre, engalanando como medallones las claves de la bóveda que sustenta el coro, una bella bóveda muy plana, sin apenas curvatura. Según mediciones de Xabier Martínez, solo hay metro y medio de diferencia desde la línea de impostas donde nace la curvatura de la bóveda hasta la clave superior. En tres de los medallones de piedra labrada que ornamentan el techo aparece el símbolo bajo el brazo izquierdo del evangelista pero en el caso de San Marcos, el león está bajo el libro.

Suele surgir la duda de si San Mateo se simboliza con un hombre o con un ángel, pero hemos de tener en cuenta las descripciones tanto de los vivientes del Apocalipsis como de los turbadores seres de Ezequiel, en las que se especifica que el que aparece con alas como los otros seres, toro etc. es un hombre. El ángel, en hebreo mal’akh, que significa mensajero, traducido al griego como ó ággelos, el que anuncia, en las escrituras nunca se dice que tuviera alas y la primera representación alada según los expertos es bien tardía, allá por el siglo V en Santa María la mayor, en Roma. Estos casos se dan con frecuencia en la iconografía, por ejemplo hoy conocemos las sirenas con cuerpo de mujer y cola de pez, pero las que describe Homero tenían cuerpo de mujer y alas de pájaro y así se representaban en la Grecia clásica.

Javier López Isla



martes, 9 de octubre de 2018

RECOGIDO DE OTROS BLOGS: PORTICO DE LA IGLESIA - DESAPARICION




Queremos aprovechar esta entrada para recomendar una vez más la labor que está haciendo Aurelio Gutiérrez Martín, desde su blog LA VIDA PASA.

Al igual que nosotros dedicamos una entrada a la construcción del ANTIGUO PORTICO DE LA IGLESIA, él ha investigado su desaparición sobre la que nos dice lo siguiente:



La desaparición del pórtico de la iglesia era un tema que me tenía con cierta preocupación pues eran nulos los resultados que había obtenido sobre la fecha de su ausencia y porque desconocía los motivos, hasta que un conocido me dio la pista, acude a los libros de sesiones del Ayuntamiento y a investigar. Efectivamente, ahí encuentro dos resultados en las sesiones del 8 y 15 de marzo del año 1944.

Señalar que existe un comentario general, proveniente de personas de edad que relatan que, el individuo Angel de Chopitea, entonces párroco de la Parroquia, y fiel colaborador del nacionalcatolicismo imperante, que, para evitar y no facilitar la promiscuidad de la juventud, decidió con la ayuda municipal, la cual la tenía de antemano, eliminar no solo el pórtico, sino también los asientos que rodeaban la iglesia, y con ello privar a los vecinos de un lugar de descanso. Reciente acabado el Congreso Eucarístico del Arciprestazgo de Portugalete celebrado en junio del año 1943, del cual Angel de Chopitea fue el presidente de la Junta Organizadora, que mejor que dar un ejemplo de moralidad.

 Sobre la moralidad, sirva como ejemplo una de sus conclusiones:

 “Hacer gran campaña contra el baile agarrado, amonestar primeramente a los asociados que bailen una vez y expulsión la tercera vez. Y se formula la siguiente. Todo joven Eucarístico debe hacer una campaña decidida contra el baile agarrado. Será amonestado primeramente si baila agarrado y luego será expulsado de las asociaciones Eucarísticas y otros similares casos de que reincida.”

 De aquellos asientos nos queda la huella de una cruz, fruto del trabajo de algunas personas que descansaban mientras contemplaban la Ría, y los lugares donde estaban asentados.

Sesión ordinaria celebrada por el Ayuntamiento de la noble Villa de Portugalete en el día 15 de marzo de 1944:

Visto el informe redactado por el señor arquitecto municipal, en virtud del acuerdo de la sesión celebrada en 8 del mes corriente sobre el estado en que se encuentra el pórtico del Campo de la Iglesia que está adosado a esta, informe en que hace resultar el señor Arquitecto el estado deplorable en que se encuentra, cuya caída podría producirse en cualquier momento y ocasionar una desgracia, es muy necesario retirar dicho pórtico ya que manteniéndolo además de los peligros que se hace resaltar en el informe oculta parte de las bellas líneas de la Noble y hermosa fábrica que constituye la Iglesia Parroquial orgullo de la Villa, esta Corporación por unanimidad, acuerda proceder inmediatamente al derribo de dicho pórtico del Campo de la Iglesia, ya que por las próximas fiestas de Semana Santa y con la gran afluencia de público a las mismas podría ocurrir algún accidente desagradable en el desprendimiento del mismo, dichas obras de derribo se llevarán en efecto por la Sección de Obras de este Ayuntamiento, debiendo recoger los materiales con el mayor cuidado para destinarlo a otros fines. A.M.P.

Y ahora que conozco la fecha, me sigo preguntando, ¿porque eliminaron el pórtico y no lo restauraron y qué sentido tenía eliminar los bancos?, porque de estos, el informe no hace ninguna referencia.














lunes, 8 de octubre de 2018

GANERANTZ M.T. HACE 50 AÑOS: RECORDANDO A MINO MARTIN PRIMER MONTAÑERO CENTENARIO PORTUGALUJO





Hoy queremos mirar medio siglo atrás, y recordar a los montañeros del Ganerantz de aquellos años, en la figura de Mino Martín.

El motivo es que ese año de 1968 el Club hizo entrega en la Fiesta de Finalistas celebrada en El Regato, del diploma de “centenarios” por haber completado el concurso de “100 MONTAÑAS” que desde 1923 venía organizando la Federación. Era la primera vez que dos montañeros portugalujos ingresaban en la HERMANDAD DE CENTENARIOS.

Mino hacía el número 788 (en la foto hemos recogido el diploma que disponemos de Rubén que lo finalizó con él), y es recordado por muchos portugalujos por sus virtudes humanas de honradez, colaborador y dispuesto a ayudar a los demás, sobre todo a los jóvenes.

Según se nos cuenta en la Revista El Abra de aquellos años, ambos montañeros habían comenzado el concurso en 1960 y lo acabaron
en 1967. Empezaron anotando el Serantes, para seguir por los montes del entorno y de Bizkaia, para pasar luego a Gipuzkoa, y Pirineos con cumbres como La Mesa de los Tres Reyes y su entorno, o en Picos de Europa (en la foto de la derecha junto al refugio de Cabaña Verónica) como Peña Vieja o los de la zona de los lagos de Enol.

Bajo estas líneas una foto de una excursión al monte Aratz, en la que junto a Mino está el también desaparecido Felipe Monasterio, uno de los fundadores de GANERANTZ M.T. con Pablo Escudero y que actuó de vicepresidente los primeros años.





sábado, 6 de octubre de 2018

EL RELATO DEL FIN DE SEMANA: EL PARTE





Amigos, este es un tema casi olvidado, el paso del tiempo hace que quedemos menos de los radioyentes que pudiéramos haberlo sintonizado en la radio.

No sé porqué empleo el vocablo sintonizado: era "lo que había", porque fuera la emisora que estuviéramos escuchando, era aplastada por EL PARTE, dada la obligación impuesta de radiar el informativo que el gobierno hacía emitir para "conocimiento general".

Lo que se oía en EL PARTE no era lo que podíamos saber, sino lo que debíamos saber y pensar y en lo que debíamos creer. Todo lo demás, no existía.

EL PARTE, en realidad eran dos - a mediodía y por la noche -, era herencia del parte militar franquista - por eso el nombre -, que informaba del estado de la situación bélica, transformado después en parte civil que recitaba lo que los súbditos de la dictadura debíamos conocer.

Luego, llegó el tiempo de la diversidad de opiniones y la obligatoriedad de conectar con RADIO NACIONAL DE ESPAÑA para las emisoras privadas, fue eliminada en octubre de 1977. A partir de entonces, esas cadenas y emisoras privadas crearon sus propias redacciones y corresponsalías para poder ofrecer la información real, sin cortapisas.

Eso no quitó que la red pública de radios y televisiones siguiera emitiendo las noticias sólo "un poco sesgadas" y así nos va: en más de cuarenta años, sólo un escaso período en época de ZP , pudimos oír/ver esos informativos sin cambiar de emisora/canal.

EL PARTE arrancaba siempre con la última novedad en El Pardo, las inauguraciones, los logros de los mandos del régimen... todas sus buenas noticias. Después, venía lo social: accidentes de carretara en el fin de semana pasado, las actuaciones de los servicios públicos - bomberos,... - y Mariano Medina que, con sus barcos K,L,M,..., nos daba la previsión del tiempo y de la duración del vuelo de Nueva York a Madrid impulsado por la corriente en chorro.

EL PARTE terminaba con la información deportiva de los equipos de primera. El resto de categorías en fútbol y los demás deportes no eran noticia hasta que llegaron Ignacio Sola, Emiliano Rodriguez, Federico Martin Bahamontes y Mariano Haro.

Quizá alguien piense que eso ha mejorado, pero... un informativo de radio ó tv actual no vende si no habla de: drogas, inmigración ilegal, masters, corrupción, falsificación, hackers, terrorismo internacional, pirómanos,... y como no, de los ágiles bomberos, de los cultos y políglotas militares profesionales en operaciones de la OTAN y de la ONU,...

En 2018 ya no necesitamos buscar la BBC ó Radio España Internacional - la Pirenaica -, para conocer el día a día.

Parece que hemos mejorado.

Martintxu

viernes, 5 de octubre de 2018

EL CAMINO DE COSTA A SANTURCE A SU PASO POR DELANTE DEL CHALET DE MAZAS



Recopilando las portadas de los libros de la Colección el Mareómetro nos hemos encontrado con uno de los primeros dedicado a los recuerdos de infancia y mocedad de Juan Antonio Zunzunegui, cuya portada recogía una postal de la playa del Salto
sobre la que destaca el chalet de Mazas y el antiguo camino de costa que unía la Villa con Santurce.

Sobre este Chalet y la batería de Campo Grande ya hemos hablado en este blog, al igual que sus moradores Diego Mazas y Matide Orbegozo y los numerosos visitantes que tenían.

Hoy queremos recordar este antiguo camino de costa del que Zunzunegui nos habla “cuando aun no se había trazado la línea del Relleno”.

“A la izquierda se alzaba una peña alta y grande, islote que no llegaba a cubrir el agua, y cerca desembocaba el arroyo de Peñota, frontera de aquel lado.

Un caminito se tumbaba desde la puerta del palacio de Martínez Rivas hasta Campo Grande, sobre el acantilado en la misma linde de las fincas. El camino del Cuervo se llamaba. En Campo Grande había que tomar la carretera para llegar a Santurce. La costa no tenía aun entre los dos pueblos otro acceso más decoroso.

En este vericueto, y en un puentecito de madera que suplía la escasez terreña del vial, unos chavales del pueblo fueron de pedradeo contra los de Santurce, porque estos habían tenido la desfachatez de decir, después de una regata de botes en la que habían quedado vencedores sobre sus eternos rivales vecinos, que los de Portugalete no servían mas que para coger remolques”.



La foto superior nos muestra el camino a su paso por delante de los muros del Chalet de Mazas, del que salían unas escaleras hasta la playa. En la postal de la playa en el ángulo superior derecho el camino continuando por delante de los muros de Campo Grande, y la foto inferior nos muestra el actual palacio de Oriol, finalizando su construcción, en el espacio que separaba el Chalet de la antigua batería de Campo Grande.





jueves, 4 de octubre de 2018

EXPRESIONES POLITICAS EN LA VILLA EN 1980: MANIFESTACIONES





Finalizamos hoy el trabajo de Tasio Munarriz sobre a las manifestaciones y concentraciones que tuvieron lugar en la Villa al final de la dictadura con el año 1980.



Hay que empezar este año anotando los incidentes producidos por la muerte en un tiroteo de Carlos Alberto Lucio Fernández el 13 de julio.

Nacido en Ribadeo (Lugo) en 1951, su familia se trasladó a Portugalete, a la calle Abaro. Carlos estudió en el colegio Santa María consiguiendo el premio extraordinario de Bachillerato. En poco tiempo hizo los cuatro primeros cursos en la Escuela de Ingenieros de Bilbao. Se hizo famoso porque en 5º curso se enfrentó al catedrático que explicaba en la pizarra una demostración, borró lo que el profesor había escrito y le pegó con el borrador en las solapas de su traje, demostrándole que estaba equivocado. La dirección le expulsó. En 1974 se marchó a Catalunya, donde tampoco le admitieron para terminar la carrera de ingeniero. Vivió en Ripollet (Vallés Oriental), donde se casó con una profesora de escuela infantil y tuvo un hijo.

Allí se hizo responsable de la organización de Eskerra Comunista – OIC. Abandonó este partido y se incorporó a la Organización Comunista de España – Bandera Roja militando en su frente obrero de orientación maoísta. En 1978 fue enviado a Euskadi para reorganizar Bandera Roja, que estaba integrada en el sindicato LAB. Vivió en Martín Fernández Villarán 5. Se puso a trabajar en la central nuclear de Lemoiz, siendo uno de los líderes de los trabajadores de la empresa constructora. Dejó el partido y se integró en HASI y en ETA con el pseudónimo de “Zaharra”.

El 17 de marzo de 1978 junto con otros compañeros de la organización introdujo gran cantidad de explosivos en la central nuclear. Así volaron el reactor central. Pero, a la vez, murieron dos obreros que estaban cerca: Andrés García y el portugalujo Alberto Negro, que había vivido en la calle la Cruz y entonces era vecino de Santurtzi casado con una de las últimas pescateras. Hubo también 14 heridos. Con motivo de este atentado y de las pesquisas de la Policía, Carlos se exilió en Hiparralde.

A las 2 de la tarde del 13 de julio de 1980 el relevo de ocho guardias civiles salieron del polvorín de Aia, municipio de Orio. Un comando de ETA les esperaba emboscados y les dispararon matando a dos. A su vez, los guardias respondieron con un tiroteo que alcanzó a dos miembros de ETA (Ignacio María Gabilondo y Carlos) mientras el resto del comando huyó. El cadáver de Carlos fue llevado al cementerio donostiarra de Polloe.

La familia de éste reclamó el cadáver y la Guaria Civil lo trajo para depositarlo en la capilla del cementerio de Portugalete el día 15. La información era que lo iban a traer de 5,30 a 6 de la tarde, pero el gobernador, para evitar recibimientos masivos, ordenó traerlo a las 3,30, impidiendo la entrada a todos los que no fuesen familiares del difunto. Sólo dejó pasar a un sacerdote después de una larga discusión con el jefe de la fuerza pública.

Posteriormente los policías cargaron contra la gente que estaba fuera y que respondió con barricadas y enfrentamientos. Para el domingo la familia encargó una misa en la capilla de los jesuitas, al término de la cual volvieron a repetirse las cargas policiales y la respuesta popular.

Días después los concejales de Herri Batasuna Gorka Martínez Bilbao e Imanol Heredia presentaron una moción solicitando un pleno municipal para quejarse de que ni el alcalde ni ningún concejal socialista hubiesen asistido al cementerio ni hubiesen protestado por las cargas policiales y pidieron un homenaje para Carlos como hombre del pueblo independientemente de su ideología. Asimismo solicitaban que el Ayuntamiento exigiese la dimisión del gobernador. La Corporación, dirigida por el PSOE, rechazó la moción.

Finalizamos todo este repaso a las manifestaciones de este año 80 con las que tuvieron lugar en el mes de octubre.

El día 9 fueron detenidos en sus domicilios Angel María Acillona, Javier Aresti, Juan Luis Garitaonandía, José Ignacio Macaya, José Ramón Ordóñez, Javier del Amo, Javier Requejo, Angel Sáez y Vicente Benito Madariaga en una función preinspección de la Policía. Eran miembros de un club que se reunía en el bar Arana del Muelle Viejo. Llevados a las dependencias de la Jefatura Superior de Bilbao, fueron interrogados, fotografiados, etc. Después de ser revisados sus domicilios y no haber encontrado cargo alguno, fueron puestos en libertad después de tres días. Como en otras ocasiones, se organizó la acostumbrada manifestación pidiendo su libertad.

Días después, el día 13 en Azeta en la carretera que une Sestao con Portugalete (calle Sotera de la Mier) un niño, Andrés Eduardo García Beraza, fue atropellado por un coche con lesiones que le llevaron a la muerte. No era la primera vez que esto ocurría. Los niños pusieron una cruz y flores en el lugar del atropello.

Unos 300 vecinos cortaron la carretera con una barricada de piedras y escombros a lo largo de 500 metros, de forma que se cortó el tráfico durante dos semanas, tiempo que dieron al delegado de Obras Públicas para solucionar el problema: poner semáforos y barandillas, ensanchar las aceras, tirar un muro lateral, creación de zonas verdes, etc. El tráfico se tuvo que desviar por la calle Ramón y Cajal, junto al cementerio. Como tardaron en poner los semáforos, que no funcionaban, y satisfacer las otras necesidades, los vecinos siguieron con las barricadas durante un mes con perjuicio para la línea de autobuses Bilbao-Santurtzi, la gasolinera “Blanco y negro” etc.




miércoles, 3 de octubre de 2018

FOTOGRAFÍAS DE DANTZARIS (1945) Y TXISTULARIS (1971)




Procedentes de nuestros amigos de facebook recogemos hoy dos fotografías con portugalujos de dantzaris y txistularis.

La superior la ofrece Javi Diaz y dice que corresponde a 1945 y que el primer dantzari de pie por la izquierda es su padre Santi Diaz Taramundi. Está claro que se trata de un grupo de danzas portugalujos preparados por Alfredo Cobos, a la derecha trajeado, que desde muy pequeño fue un excelente dantzari, según nos indica su hijo Alfre.

En cuanto a la foto inferior ofrecida por Txutxi Lorenzo, fechada en 1971, una buena banda dirigida por Txema Angulo y alumnos de la escuela de Celes Vergara en el Elai Alai, “vestíamos de blanco con garriko verde y txapela negra , con tal vestimenta a pesar de ser de los primeros en volver a sacar la diana nos mirarían mal por no ir de falda pantalón, azul y camisa blanca”.

Entre los reconocidos junto a Txutxi, Igone Arteagabeitia, Joseba Aurrekoetxea, Francia, Nicanor, Esther Camina, Sabino Arrese, Jon Buron, Luis Hormaza Ibargurengoitia, con su autentico e único por aquel entonces txistu plateado, Iñaki Garcia Pedrosa, Iñaki Vergara, Pilar Uriarte Mezo, Pedro Maruri, Nago,


martes, 2 de octubre de 2018

EL TETRAMORFOS EN SANTA MARIA DE PORTUGALETE (1)




El llamado “Tetramorfos” por la Real Academia de la Lengua y “Tetramorfo” en algunos ambientes especializados en Iconografía, es una voz de origen griego y que viene a significar Tetra (cuatro) y morphé (forma).

Es la representación de cuatro imágenes, un hombre, un león, un toro y un águila que se suelen situar con frecuencia en torno al trono celestial, el Pantocrátor, el Dios Todopoderoso.

El origen de estas representaciones podemos encontrarlo en la Biblia, concretamente en el Libro de Ezequiel, un profeta que predicó entre los años 595 y 570 antes de cristo y estuvo cautivo en Babilonia junto al rey Joaquín (597 a.C.) en tiempos de Nabudonosor II, donde tuvo una visión de la Gloria de Yahveh, que describe así:

 “/…Yo miré. Vi un viento huracanado que venía del norte, una gran nube con fuego fulgurante y resplandores en torno, y en medio como el fulgor del electro. Había en el centro como una forma de cuatro seres cuyo aspecto era el siguiente: Tenían forma humana y cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas cada uno de ellos [...]La figura de su rostro era rostro de hombre y rostro de león a la derecha en los cuatro y rostro de toro a la izquierda de los cuatro y rostro de águila para los cuatro. Sus alas estaban desplegadas hacia lo alto y cada uno tenía dos que se tocaban con las del otro y otras dos que cubrían su cuerpo..../

Nuestra querida Basílica portugaluja alberga varias representaciones de este elemento iconográfico y hoy vamos a señalar la que se encuentra en las claves del tercelete de la bóveda del ábside, sobre el altar mayor.

Cuatro fantásticos medallones que muestran el toro y el león, el águila y el hombre, todos con sus grandes alas adaptándose a la curvatura del círculo que las acoge y todas ellas con una banda, una filacteria, símbolo de las escrituras, en la boca o la mano.

Estas bellísimas imágenes han estado siglos en nuestra iglesia sin haber sido admiradas como se merecen y ha sido gracias a las precisas fotografías de Natxo Pedrosa, desinteresado colaborador de la Asociación de Amigos de la Basílica, el que hayamos podido contemplarlas pausadamente, pues al encontrarse a más de 18 n. del suelo… hay que tener bien la vista y las cervicales para poder disfrutarlas sin problemas. Son unas claves labradas con exquisito gusto y con un delicado trabajo, tanto en las imágenes como en los bordes afiligranados que las rodean. Obras de arte, seguramente del siglo XVI, que engrandecen el edificio más antiguo y bello de nuestra villa marinera. 

Javier López Isla






lunes, 1 de octubre de 2018

EL PORTUGALUJO MANUEL DE OTADUY PRESIDIÓ EL PRIMER JAI ALAI DEL NUEVO MUNDO.




De este personaje hemos tenido ocasión de hablar este verano, por un lado a cuenta de la visita a la Villa de unos descendientes de un Otaduy portugalujo provenientes del otro lado del océano y por los recuerdos que nos ha desgranado en Bakio, Mari Carmen Mendizábal, dado que ella fue sobrina de este Manuel Otaduy y de su hermano Heliodoro, alcalde y verdadero cacique en las primeras décadas del siglo pasado.

El frontón Jai Alai de La Habana fue una idea de Luis Mazzantini, el famoso torero aficionado a la pelota y su hermano que no pudieron llevar a cabo el proyecto hasta que un grupo de empresarios del comercio y de la banca presididos por Manuel Otaduy apoyaron la idea constituyendo la Sociedad Anónima Jai Alai de La Habana, con un capital de 100.000 pesos oro español.

El proceso de construcción del frontón fue dificultoso. En 1900 el ayuntamiento ya había dado su consentimiento, pero Cuba estaba ocupada militarmente por los yanquis y las decisiones eran tomadas por los interventores que consideraban la obra ilegal. Otaduy tuvo que recurrir a su relación con el gobernador militar, aficionado al juego, para seguir adelante. La inauguración el 3 de marzo de 1901 se hizo por todo lo alto, con la asistencia de periodistas, representantes de la colonia vasca, el cónsul de España, el obispo, el alcalde y el gobernador militar americano.

Para evitar suspicacias Otaduy recorrió las instalaciones con todos los invitados, luego el obispo realizó la bendición y además del himno nacional se escuchó, por vez primera en la isla, las notas del himno inmortal de José María Iparraguirre “Gernikako arbola”.

En los discursos Oyaduy explicó las reglas del juego antes de presenciar una exhibición de pelotaris invitados.

El éxito del Jai Alai fue inmediato entre los habitantes de La Habana y el juego de pelota llegó a competir con el béisbol, deporte favorito de los cubanos. El fervor de los espectadores provocó que el frontón Jai Alai fuera conocido como “El Palacio de los Gritos”. Uno de los pelotaris de cesta punta que jugó allí al año siguiente fue el portugalujo Miguel Zabarte.

Entre 1930 y 1950, el Jai Alai de La Habana fue quizá el frontón más importante del mundo que, según leemos en internet, “por su propia naturaleza profesional y su entorno marcado por las apuestas, fue barrido de la isla con la llegada al poder de Fidel Castro en 1959. Desapareció entonces la tradición y nunca más se volvieron a escuchar los gritos de los emocionados fanáticos en el Frontón Jai Alai, trasladándose sus jugadores y corredores de apuestas a Miami.

Ahora el palacio está en ruinas y su entorno colonizado por la industria precaria de la lucha por la vida. Se han adosado viviendas a una de sus fachadas. En el barrio, las habitaciones con baño privado que ocuparon los cestistas soportan un zafarrancho de colchones apilados y televisores encendidos. Los cables y los tendederos ocultan el cartel del Toki Ona, el bar que regentó el pelotari Odriozola”.